En 1887, Nietzsche a dit publiquement qu’il projetait d’\u00e9crire une \u00ab\u00a0Histoire du nihilisme\u00a0\u00bb. D\u00e9but 1888, il \u00e9crivit ce qui suit, puis il devint fou \u00e0 la fin de l’ann\u00e9e. <\/p>\n
Ce que je raconte est l’histoire des deux si\u00e8cles prochains. Je d\u00e9cris ce qui vient, ce qui ne peut plus venir d’une autre mani\u00e8re :<\/em> l’av\u00e8nement du nihilisme. Cette histoire peut \u00eatre relat\u00e9e d\u00e8s maintenant : car c’est la n\u00e9cessit\u00e9 elle-m\u00eame qui est ici \u00e0 l’\u0153uvre. Cet avenir parle d\u00e9j\u00e0 par mille signes, ce destin s’annonce partout : pour cette musique de l’avenir toutes les oreilles sont d\u00e9j\u00e0 affin\u00e9es. Notre culture europ\u00e9enne tout enti\u00e8re se meut depuis longtemps d\u00e9j\u00e0, avec une torturante tension qui cro\u00eet de d\u00e9cennies en d\u00e9cennies, comme port\u00e9e vers une catastrophe : inqui\u00e8te, violente, pr\u00e9cipit\u00e9e : comme un fleuve qui veut<\/em> en finir, qui ne cherche plus \u00e0 revenir \u00e0 soi, qui craint de revenir \u00e0 soi.\u00b9<\/em><\/p>\n Le documentaire Dominium Mundi – L’empire du management<\/em>\u00b2 illustre \u00e0 quel point nous sommes immerg\u00e9s dans cette \u00e8re nihiliste. Certains sociologues – des scientifiques donc – diront que cette messe contient encore en elle quelque chose de sacr\u00e9, de religieux, \u00e0 sa mani\u00e8re. Or il semble plut\u00f4t qu’une telle messe atteint \u00ab\u00a0[…] le vide total o\u00f9 l’\u00e9tant, ou les \u00e9toffes du r\u00e9el, sont suspendues. Ce vide doit \u00eatre enti\u00e8rement rempli. Mais comme le vide de l’\u00eatre, surtout quand il ne peut \u00eatre senti comme tel, ne peut jamais \u00eatre combl\u00e9 par la pl\u00e9nitude de l’\u00e9tant, il ne reste, pour y \u00e9chapper, qu’\u00e0 organiser sans cesse l’\u00e9tant pour rendre possible, d’une fa\u00e7on permanente, la mise en ordre entendue comme la forme sous laquelle l’action sans but est mise en s\u00e9curit\u00e9. Vue sous cet angle, la technique, qui sans le savoir est en rapport avec le vide de l’\u00eatre, est ainsi l’organisation de la p\u00e9nurie.<\/em>\u00ab\u00a0\u00b3<\/p>\n 1. Fragments posthumes, tome XIII – Automne 1887 – Mars 1888<\/em> En 1887, Nietzsche a dit publiquement qu’il projetait d’\u00e9crire une \u00ab\u00a0Histoire du nihilisme\u00a0\u00bb. D\u00e9but 1888, il \u00e9crivit ce qui suit, puis il devint fou \u00e0 la fin de l’ann\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"author":199,"featured_media":37885,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[73],"tags":[416,185,611,678,196,828,198,876,870,865,82,151,829,232,164,648],"views":5245,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10670"}],"collection":[{"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/199"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10670"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10670\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37885"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n2. Con\u00e7u par Pierre Legendre, G\u00e9rald Caillat, Pierre-Olivier Bardet, sur un texte in\u00e9dit de Pierre Legendre. Coproduction : ARTE France, Id\u00e9ale Audience. France, 2007, 67mn.
\n3. Heidegger, \u00ab\u00a0D\u00e9passement de la m\u00e9taphysique\u00a0\u00bb, dans Essais et conf\u00e9rences<\/em>. Pour une explication sur le concept d’oubli de l’\u00eatre, voir l’article (format PDF) de J-P.\u00a0 Faye : \u00ab\u00a0Heidegger et son explication de l’oubli de l’\u00eatre dans la m\u00e9taphysique de Platon\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"