Je veux rentrer, avec le pr\u00e9sent article, dans le chapitre de d\u00e9corticage des mauvaises argumentations pens\u00e9es en toute sinc\u00e9rit\u00e9… [1] <\/p>\n
On cr\u00e9e le monde que l’on veut bien cr\u00e9er [2]. Quand je dis \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb, c’est en effet un peu plus compliqu\u00e9 qu’un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb tout simple, premi\u00e8re personne du singulier : c’est-\u00e0-dire que ce \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb est un collectif tr\u00e8s large, voire repr\u00e9sent\u00e9 par l’humanit\u00e9 enti\u00e8re.<\/p>\n
L’humanit\u00e9, h\u00e9ritant d’une condition (celle d’\u00eatre en vie et sur terre) que d’aucuns qualifieront de providentielle, d’autres de maudite, certains de passionnante, d’autres encore de d\u00e9primante, a donc le monde qu’elle a bien voulu se donner et veut bien encore se donner. Un inconscient collectif existe-t-il ? L’homme est impr\u00e9visible, nous ne nous attarderons pas sur la question d’un \u00e9ventuel inconscient collectif ; toujours est-il que les h\u00e9ritages laiss\u00e9s par nos a\u00een\u00e9s peuvent \u00eatre reni\u00e9s (parfois, cela aura pour cons\u00e9quence l’abandon du pr\u00e9cieux bon sens dont jouissent le paysan ou le montagnard ; d’autres fois, cela aura pour cons\u00e9quence la d\u00e9cision que la peine de mort peut \u00eatre abolie) ou r\u00e9p\u00e9t\u00e9s (on pourra ainsi p\u00e9renniser une redistribution des richesses au travers des imp\u00f4ts [quoique, c’est peut-\u00eatre un mauvais exemple, tant le fait que l’imp\u00f4t soit plus important pour un riche que pour un pauvre para\u00eet aujourd’hui d\u00e9bile aux yeux de certains] qui nous semble juste ; on pourra aussi consid\u00e9rer la voiture comme un h\u00e9ritage \u00e0 honorer par la r\u00e9p\u00e9tition de son usage, tout comme la majorit\u00e9 des gens qui la jugent indispensable au quotidien).<\/p>\n
Dans certains cas, le changement de valeurs peut \u00eatre d\u00e9concertant.<\/p>\n
Bien souvent, quand quelqu’un me parle de v\u00e9lo et qu’il me demande jusqu’\u00e0 quel point j’aime \u00e7a, je r\u00e9ponds en \u00e9voquant tout le plaisir que j’ai \u00e0 faire cet effort (je souligne aussi le plaisir que j’ai \u00e0 faire l’effort de courir quand je n’ai pas de v\u00e9lo, ce qui me fait passer pour un masochiste !).<\/p>\n
Comme je parle de r\u00e9el plaisir, je veux bien s\u00fbr savoir si mon interlocuteur (ou interlocutrice<\/em> ; d\u00e9sol\u00e9 pour ce discours o\u00f9 le sexe f\u00e9minin est encore plus affect\u00e9 par ce qui va suivre [3]) ne penserait pas la m\u00eame chose que moi.<\/p>\n L\u00e0, bien souvent, les choses se corsent : \u00ab\u00a0l’effort me coupe le souffle\u00a0\u00bb (bon, il faut dire que l’agglom\u00e9ration de Clermont-Ferrand est une de celles avec le pire relief de France). Soit… J’ai envie de dire que le v\u00e9lo n’est pas forc\u00e9ment une course (personnellement, je repasse pour un masochiste quand je dis n\u00e9anmoins ressentir une profonde pl\u00e9nitude quand je suis \u00e0 bout de souffle) et je ne me retiens pas de le dire. Vient alors la question de la transpiration (forc\u00e9ment, dans une ville o\u00f9 il y a de belles c\u00f4tes, \u00e7a arrive plus facilement que sur du plat) : nouveau rappel, le v\u00e9lo n’\u00e9tant pas forc\u00e9ment une course<\/span>, moins on va vite et moins on transpire.<\/p>\n Et maintenant peut commencer la r\u00e9flexion sur les valeurs que se donne l’humain. Fain\u00e9antise de r\u00e9fl\u00e9chir est-elle une valeur humaine ? Peut-\u00eatre. Quelle quantit\u00e9 de crasse produit une voiture ? Cette crasse est-elle plus saine que la transpiration de nos pores ? Il n’est pas inint\u00e9ressant de remarquer \u00e0 quel point l’homme moderne d\u00e9daigne pourtant la pauvret\u00e9 et sa salet\u00e9. Celui qui est sale est l’homme non pas \u00e0 abattre, mais bien \u00e0 exclure, tellement exclu qu’il en aura m\u00eame l’envie de mourir. Sale tu es, sale tu resteras, sale tu ne rentreras jamais dans la soci\u00e9t\u00e9, sale exclu tu resteras… En attendant, celui qui est bien int\u00e9gr\u00e9, avec un salaire correct, des v\u00eatements corrects peut salir autant qu’il veut tant qu’il reste propre sur lui. Pour salir, pas de probl\u00e8me, l’homme a invent\u00e9 la pollution. Avec un outil g\u00e9nial : la voiture. La voiture salit bien, mais elle a co\u00fbt\u00e9 cher \u00e0 l’achat, c’est donc forc\u00e9ment un salisseur nanti<\/em> qui la conduit. Pourquoi critiquer les riches quand il y a encore tant de pauvres \u00e0 rabaisser toujours plus ?<\/p>\n \u00ab\u00a0D\u00e9gagez derri\u00e8re-moi, je vais l\u00e2cher ma merde et surtout ne me dites rien puisque tout le monde fait pareil.\u00a0\u00bb<\/p>\n Moins vulgairement, le tabou de la transpiration est peut-\u00eatre devenu un des tabous les plus symptomatiques de notre soci\u00e9t\u00e9 moderniste : le modernisme se passe de nombre des anciens actifs agricoles. Le p\u00e9quenot (le redneck<\/em> chez les Anglo-Saxons, insulte pass\u00e9e dans le vocabulaire du quotidien) est bien dr\u00f4le ; en ville il ne sait plus o\u00f9 sont ses champs, il est tellement d\u00e9pass\u00e9 par la modernit\u00e9 qu’il en devient ridicule. Son travail est bien ringard par rapport \u00e0 ceux effectu\u00e9s dans les bureaux. Le bureau climatis\u00e9, cet environnement dans lequel on ne fait d\u00e9j\u00e0 pas beaucoup d’efforts par rapport aux champs et o\u00f9 l’air conditionn\u00e9 d\u00e9sapprend \u00e0 l’organisme cette r\u00e9action de r\u00e9gulation thermique qu’est la transpiration. Voil\u00e0 donc o\u00f9 est le changement de valeurs: l’effort physique et la transpiration des travaux agricoles d’autrefois est \u00e0 gerber, il faut lui pr\u00e9f\u00e9rer la pollution qui ne se voit pas vraiment (\u00e7a ne fait pas d’aur\u00e9oles sous les aisselles…).<\/p>\n \u00ab\u00a0Alors, s’il vous pla\u00eet, laissez-moi remplir mon r\u00e9servoir avec ce truc noir qui sera br\u00fbl\u00e9 assez inefficacement pour faire se mouvoir mon enclume d’une tonne et demie : car je n’aime pas transpirer, c’est la condition du pauvre [4] !<\/p>\n Mais, au juste, d’o\u00f9 peut bien venir une si \u00e9tonnante dissonance entre une salissure port\u00e9es aux nues (la voiture) et une salet\u00e9 mise au pilori (le pilori \u00e9tant l’arme de la honte) ? Il y a les effets de la richesse, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 dit. Le positivisme pourrait-il aussi \u00eatre responsable ? A priori<\/em>, on serait tent\u00e9 de dire \u00ab\u00a0peut-\u00eatre\u00a0\u00bb. Les progr\u00e8s accomplis vont permettre le d\u00e9veloppement de l’automobile au d\u00e9but du vingti\u00e8me si\u00e8cle. La science fait fureur, on ne s’oppose pas \u00e0 elle n’importe comment ni comme on veut. D’un autre c\u00f4t\u00e9, la science passe aussi dans les id\u00e9e hygi\u00e9nistes. Cet hygi\u00e9nisme rend la vie meilleure aux hommes, mais plus dure aux bact\u00e9ries que vont combattre, avec science<\/span>, les m\u00e9decins apr\u00e8s la tr\u00e8s grande d\u00e9couverte de Pasteur. Presque tout est vu \u00e0 travers le prisme hygi\u00e9niste : l’effort physique pourrait, par la moiteur qui l’accompagne, \u00eatre m\u00e9pris\u00e9. Mais au contraire, le sport est valoris\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque hygi\u00e9niste o\u00f9 le positivisme s’immisce donc jusque dans les pratiques de loisirs. L’hygi\u00e9nisme du positivisme n’est donc pas en cause. Mais une certaine id\u00e9e du Progr\u00e8s peut toutefois \u00eatre mise en cause. Le XIXe si\u00e8cle en sa fin en Europe de l’Ouest, c’est celui qui oppose les investisseurs les plus aventureux aux mains-d’oeuvre les plus bosseuses. \u00catre contraint de faire fonctionner ses muscles pendant des temps qui ne soient pas des temps de loisir (le sport), mais bien des temps de la subsistance (comme pour aller au boulot, o\u00f9 l’on peut consid\u00e9rer que cela fait partie de la subsistance), c’est \u00eatre de la classe de la force de travail, pas de celle du capital.<\/p>\n Aujourd’hui, \u00eatre de ceux qui font du v\u00e9lo pour aller au boulot ou pour se rendre d’un point A \u00e0 un point B quand tout est pourtant si r\u00e9pulsif \u00e0 l’entour sur la chauss\u00e9e, serait-ce pour certains faire partie des damn\u00e9s de la force de travail ? \u00c0 l’heure o\u00f9 le gros de l’\u00e9conomie se financiarise, aujourd’hui au XXIe si\u00e8cle, o\u00f9 la crise est per\u00e7ue en priorit\u00e9 comme une affaire de gros \u00e9tablissements financiers qu’il faut renflouer, il serait bon de faire partie de cette classe qui ne fait du sport que dans le temps de loisir ? Sentiment qui justifierait qu’il faille aller dans des salles de gym pour aller s’entra\u00eener, s’ent\u00eatant ainsi \u00e0 rester dans le mod\u00e8le de la consommation m\u00eame pour faire marcher des muscles. Mais ne pas montrer au quotidien une seule goutte de sueur. Non, ne pas montrer que l’on fait des efforts.<\/p>\n Quant \u00e0 savoir si un effort physique est plus sain physiquement \u00e0 effectuer dans une salle bien chaude ou dehors dans un air bien frais, je ne sais. En tout cas, je peux me prononcer sur le c\u00f4t\u00e9 totalisant de cette \u00e9conomie marchande qui s’accapare les sous de notre \u00e9poque m\u00eame dans la d\u00e9pense calorique de loisir. \u00c7a, \u00e7a me donne des sueurs froides… Rappelez-vous l’accaparement de la question sportive dans les th\u00e8ses racistes, en tout cas dans un syst\u00e8me totalitaire comme durant les Jeux Olympiques \u00e0 Berlin en 1936.<\/p>\n \u00ab\u00a0Le riche que je suis ne s’abaissera pas \u00e0 transpirer en public, c’est d’une impudeur totale. Quant \u00e0 ce qui est d’acheter des actions chez BP ou Total, aucun souci pour que soient ensuite salies les plages : de toute fa\u00e7on, plus personne n’est responsable, et au grand jamais l’actionnaire qui n’est qu’un investisseur responsable jamais de rien. Alors, qui pourrait oser me traiter de sale ?\u00a0\u00bb<\/p>\n Notes<\/strong><\/p>\n [1] Dans le registre des excuses r\u00e9currentes pour ne pas faire de v\u00e9lo, il y a d\u00e9j\u00e0 des listes \u00e9tablies sur internet.<\/p>\n [2] Pour ceux qui veulent changer leur<\/em> monde (on commence par changer soi, puis son environnement proche, puis le monde entier, selon la m\u00eame philosophie qui r\u00e8gne dans les pr\u00e9ceptes du bouddhisme) et qui ont besoin de se lancer avec l’optimisme des autres et les bonnes raisons de bouger \u00e0 v\u00e9lo, Carfree a d\u00e9j\u00e0 vu se publier sur son site une liste motivante :<\/p>\n