La revendication de la gratuit\u00e9 n\u2019a pas bonne presse en ce moment. Il est de bon ton de s\u2019en prendre \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9ologie de la gratuit\u00e9\u00a0\u00bb qui serait le sympt\u00f4me m\u00eame de l\u2019utopisme, p\u00e9ch\u00e9 originel suppos\u00e9 du communisme. <\/p>\n
L\u2019\u00e9chec des exp\u00e9riences socialistes du XXe si\u00e8cle et la contre-offensive du capitalisme qui essaye d\u2019\u00e9largir la sph\u00e8re des rapports marchands expliquent \u00e9videmment que la gratuit\u00e9 ne soit pas \u00e0 la mode. Paradoxalement, la prise de conscience \u00e9cologique peut apporter de l\u2019eau \u00e0 ce moulin. L\u2019id\u00e9e qu\u2019il y a des ressources non renouvelables poussant \u00e0 une utilisation \u00e9conome, au sens originel du terme, des richesses de la plan\u00e8te semble contredire l\u2019aspiration ancestrale \u00e0 l\u2019abondance.<\/p>\n
Pour toutes ces raisons, l\u2019id\u00e9al communiste d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 chacun contribuerait selon ses capacit\u00e9s et recevrait selon ses besoins para\u00eet s\u2019\u00e9loigner de nous. Cet id\u00e9al de la gratuit\u00e9 et de l\u2019abondance organis\u00e9e avait \u00e9t\u00e9 formul\u00e9 au XIXe si\u00e8cle par les saint-simoniens; mais c\u2019est Marx qui lui donne une assise solide par sa critique de l\u2019\u00e9conomie politique, dans le Capital et une formulation politique dans la Critique du Programme de Gotha (1) o\u00f9 il imagine une phase sup\u00e9rieure de la soci\u00e9t\u00e9 communiste dans laquelle la lib\u00e9ration des forces productives rendra sa r\u00e9alisation possible.<\/p>\n
Certes, la loi de la valeur n\u2019a pas achev\u00e9 son histoire. La sph\u00e8re de la n\u00e9cessit\u00e9, celle du travail et de l\u2019\u00e9change des marchandises sur la base de la loi de la valeur (d\u00e9termin\u00e9e par le quantum de travail social qu\u2019elles contiennent) est sans doute appel\u00e9e encore pour une longue p\u00e9riode \u00e0 r\u00e9gir les rapports entre les hommes. La conversion des derniers pays socialistes au \u00ab\u00a0socialisme de march\u00e9\u00a0\u00bb montre l\u2019impossibilit\u00e9 qu\u2019il y a \u00e0 sauter par dessus l\u2019histoire. Pour d\u00e9velopper la base mat\u00e9rielle de la soci\u00e9t\u00e9 et tenter de rattraper les pays capitalistes les plus avanc\u00e9s, faire sa place au march\u00e9 et \u00e0 son \u00e9nergie s\u2019est av\u00e9r\u00e9 indispensable. (Ce dynamisme \u00e9tant d\u2019autant plus fort qu\u2019il s\u2019appuie sur des structures publiques fortes.)<\/p>\n
Mais quand on vit dans une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, on sait d\u2019exp\u00e9rience que le march\u00e9 n\u2019est pas, contrairement \u00e0 ce qu\u2019affirment les lib\u00e9raux, le mode id\u00e9al d\u2019allocation des ressources. Pour cette raison simple: le march\u00e9 ne s\u2019int\u00e9resse qu\u2019aux clients solvables et non aux besoins v\u00e9ritables. On peut m\u00eame affirmer sans h\u00e9sitation que l\u00e0 o\u00f9 les moyens de payer sont les plus faibles, c\u2019est justement l\u00e0 que les besoins sont les plus criants.<\/p>\n
\nLa gratuit\u00e9 n\u2019est pas un id\u00e9al lointain et utopique. Elle existe d\u00e9j\u00e0. Nous en faisons chaque jour l\u2019exp\u00e9rience. Elle est essentielle \u00e0 la vie des soci\u00e9t\u00e9s et \u00e0 celle des individus<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\nFort heureusement pour nos combats, la gratuit\u00e9 n\u2019est pas un id\u00e9al lointain et utopique. Elle existe d\u00e9j\u00e0. Nous en faisons chaque jour l\u2019exp\u00e9rience. Elle est essentielle \u00e0 la vie des soci\u00e9t\u00e9s et \u00e0 celle des individus. Selon la formule d\u2019un po\u00e8te, \u00ab\u00a0la gratuit\u00e9, \u00e7a n\u2019a pas de prix\u00a0\u00bb!<\/p>\n
L\u2019air que chacun respire, les relations affectives au sein du couple et de la famille, le plaisir du partage, du don, de la promenade, de la pratique artistique ou physique sont autant d\u2019activit\u00e9s qui manifestent le caract\u00e8re vital de ce qui est gratuit pour chacun de nous.<\/p>\n
Collectivement, il en va de m\u00eame. Marx et Engels se sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 la production, mais aussi (notamment dans l\u2019Origine de la famille (2)) aux conditions naturelles de la reproduction sociale, conditions qui mettent en jeu les rapports de genre et \u00e9chappent pour une part \u00e0 la loi de la valeur.<\/p>\n
Ils se sont aussi int\u00e9ress\u00e9s aux formes de gratuit\u00e9 qui pr\u00e9existaient au capitalisme et que celui-ci menace. Marx s\u2019\u00e9tait ainsi exprim\u00e9 sur les d\u00e9bats de la Di\u00e8te \u00e0 propos du ramassage du bois mort, les grands propri\u00e9taires voulant s\u2019en prendre \u00e0 ce droit coutumier des pauvres (3). De m\u00eame, dans la France pr\u00e9r\u00e9volutionnaire, la question du braconnage \u00e9tait un objet de litige essentiel entre f\u00e9odaux et paysans.<\/p>\n
Sous l\u2019effet des luttes de classes, le d\u00e9veloppement de la civilisation a non seulement permis de pr\u00e9server certains espaces de gratuit\u00e9 pr\u00e9capitalistes, mais il a cr\u00e9\u00e9 des formes nouvelles, sociales et modernes de gratuit\u00e9. Et leur remise en cause para\u00eetrait constituer un recul de civilisation aux yeux du plus grand nombre. C\u2019est le cas par exemple en mati\u00e8re d\u2019\u00e9cole publique (gratuite, la\u00efque et obligatoire) ou de droit \u00e0 la sant\u00e9 pour tous. Tout le monde se scandaliserait qu\u2019on ne puisse acc\u00e9der aux urgences que sous condition de ressources.<\/p>\n
Que les choses aient un co\u00fbt n\u2019emp\u00eache pas qu\u2019elles puissent \u00eatre gratuites, si la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9cide qu\u2019il doit en \u00eatre ainsi et y consacre une part de la richesse sociale. (N\u2019est-ce pas d\u00e9j\u00e0 ce qu\u2019elle fait non seulement pour l\u2019\u00e9cole et la sant\u00e9 mais aussi pour l\u2019arm\u00e9e, la police ou la justice?)<\/p>\n
L\u2019espace conquis par la gratuit\u00e9 montre quelle force elle rec\u00e8le pour l\u2019avenir.<\/p>\n
Le combat pour les biens communs appara\u00eet aujourd\u2019hui comme le moyen de redonner un sens actuel au combat communiste. Dans cette perspective, l\u2019\u00e9cologie, et l\u2019accent mis par exemple sur les \u00e9nergies renouvelables (tendanciellement gratuites), peut renforcer cette aspiration.<\/p>\n
Il y aurait de grands combats \u00e0 mener pour \u00e9largir l\u2019espace de la gratuit\u00e9, sans en remettre la r\u00e9alisation \u00e0 des lendemains qui chantent.<\/p>\n
Les exp\u00e9riences men\u00e9es dans certaines villes pour les transports gratuits (comme \u00e0 Aubagne) ou la revendication du logement gratuit (par la cr\u00e9ation d\u2019un service public et l\u2019acc\u00e8s \u00e0 un syst\u00e8me d\u2019usufruit) qu\u2019avait soutenu l\u2019ancien maire de Bobigny, Bernard Birsinger, sont des combats d\u2019avant-garde qui m\u00e9riteraient d\u2019\u00eatre repris et \u00e9largis.<\/p>\n
L\u2019argument invoqu\u00e9 de la \u00ab\u00a0responsabilisation\u00a0\u00bb par l\u2019argent pour s\u2019opposer \u00e0 cette revendication de gratuit\u00e9 se veut moral, mais il est immoral. Les pauvres doivent-ils \u00eatre p\u00e9nalis\u00e9s parce qu\u2019ils habitent loin des centres-villes?<\/p>\n
Ces combats correspondent \u00e0 des urgences sociales r\u00e9elles. Ils ont une port\u00e9e \u00e9conomique anticapitaliste. Ils d\u00e9fendent la logique de service public, remettent en cause la loi du profit priv\u00e9 et la confiscation du \u00ab\u00a0surtravail\u00a0\u00bb par le capital. Ils ont aussi, si on sait leur donner toute leur dimension, une grande port\u00e9e culturelle.<\/p>\n
La gratuit\u00e9 non seulement met en avant la valeur d\u2019usage, mais elle suppose un acc\u00e8s libre et \u00e9gal; du coup, elle r\u00e9habilite la notion d\u2019\u00e9galit\u00e9 comme condition de la libert\u00e9 de chacun<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n
Comme le souligne Jean-Louis Sagot-Duvauroux (4), la gratuit\u00e9 non seulement met en avant la valeur d\u2019usage, mais elle suppose un acc\u00e8s libre et \u00e9gal; du coup, elle r\u00e9habilite la notion d\u2019\u00e9galit\u00e9 comme condition de la libert\u00e9 de chacun. En effet, elle renvoie chacun \u00e0 son autonomie de choix par rapport au march\u00e9 et \u00e0 l\u2019\u00c9tat, \u00e0 l\u2019usage que chacun fait de sa propre vie, \u00e0 sa qualit\u00e9 et \u00e0 son sens. La gratuit\u00e9 d\u00e9bouche sur une id\u00e9e sup\u00e9rieure de la propri\u00e9t\u00e9: l\u2019appropriation sans la possession; ce qui est riche d\u2019implications.<\/p>\n
Au-del\u00e0 de ces combats sectoriels pour la gratuit\u00e9 ici et maintenant, l\u2019\u00e9volution m\u00eame du capitalisme en fait une question centrale pour l\u2019avenir de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
La progression de la productivit\u00e9 (diminution du temps de travail socialement n\u00e9cessaire) tend \u00e0 r\u00e9duire la valeur des marchandises \u00e0 un point tel qu\u2019il menace \u00e0 terme l\u2019empire de la marchandise elle-m\u00eame. L\u2019exemple des nouvelles technologies le montre avec force. La marchandise, quand elle prend la forme d\u2019informations, tend \u00e0 se faire de plus en plus abstraite, reproductible et diffusable. Elle tend \u00e0 la gratuit\u00e9. \u00c9videmment, les rapports sociaux capitalistes fond\u00e9s sur la propri\u00e9t\u00e9 tentent d\u2019entraver cette \u00e9volution, en affirmant un droit de propri\u00e9t\u00e9 sur ce qui devrait de moins en moins y \u00eatre soumis. La question de la libre circulation des brevets, de la gratuit\u00e9 en mati\u00e8re de diffusion des \u0153uvres musicales ou autres, les probl\u00e8mes pos\u00e9s par le piratage sont autant d\u2019indices qu\u2019un monde nouveau est en train de na\u00eetre, m\u00eame s\u2019il n\u2019arrive pas pour l\u2019instant \u00e0 se d\u00e9gager de la chrysalide des rapports marchands. On a invoqu\u00e9, au nom du r\u00e9alisme, la d\u00e9fense du droit d\u2019auteur et les int\u00e9r\u00eats des artistes ou des \u00e9crivains. Mais bien peu aujourd\u2019hui vivent de la vente de leurs \u0153uvres\u2026 Le vrai probl\u00e8me qui est pos\u00e9 est plut\u00f4t de savoir si la soci\u00e9t\u00e9 veut assurer le droit \u00e0 la culture et \u00e0 la cr\u00e9ation et quels moyens elle est pr\u00eate \u00e0 se donner pour cela.<\/p>\n
Francis Combes et Patricia Latour
\nParu dans Cerises n\u00b0 281<\/a><\/p>\n1- Critique des programmes de Gotha et d\u2019Erfurt, Editions sociales.
\n2- Friedrich Engels, L\u2019Origine de la famille, de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et de l\u2019Etat, Le Temps des Cerises, 2013.
\n3- Karl Marx, \u0152uvres T. III Philosophie \u2013 La Pl\u00e9iade, p. 235.
\n4- Jean-louis Sagot-Duvauroux, Pour la gratuit\u00e9, Descl\u00e9e de Brouwer, 1995, r\u00e9\u00e9dition 2006 – De la gratuit\u00e9 – L’Eclat. Emancipation – \u00c9ditions La Dispute, 2008. Voyageurs sans ticket – Le Diable Vauvert, avec Magali Giovannangeli, 2012.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La revendication de la gratuit\u00e9 n\u2019a pas bonne presse en ce moment. Il est de bon ton de s\u2019en prendre \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9ologie de la gratuit\u00e9\u00a0\u00bb qui serait le sympt\u00f4me m\u00eame Lire la suite…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1560,"featured_media":31002,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[127,72,8],"tags":[1703,477,1659,382,115,287,131],"views":6977,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29525"}],"collection":[{"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1560"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29525"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29525\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31002"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/carfree.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}